婚事习俗民间习俗

十面玲珑

官方婚嫁，忌讳红煞、黑煞日，必选黄道吉日。新娘上、下轿忌与青龙白虎相冲，到时必需用被子、床单，包围好铠，碾、石糟、碌碡，大石等。同时严禁穿白戴孝人或孕妇、产妇视察、迎送。 花轿经过水井、泊池、坟园、庙宇，要响炮镇邪，婚事小农民。鼓乐吹奏。新娘要用红绸遮头面。两家新娘路上相遇，要彼此对拜，并要交流一件礼物，或手帕或裤带。同村两家娶新娘的，忌讳迟归，要抢早回来。同村两家嫁女的，忌讳迟起身，要抢先一步起身出村。 新娘上轿忌沾娘家土，人轿时要换鞋。50年代改为骑马，自行车，出村后换鞋。再往后，人们自行更动，脚底粘层红纸，出村后扒掉，以免换鞋。
官方婚俗-洞房
拜堂完毕后，、新娘在众人蜂拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事前放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立行将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴挽联，窗户贴大红双喜字，你看婚事习俗。屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，今夜不火，俗称“长寿灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些位置，则把弓箭悬挂在墙上。以为，洞房易受邪魔侵扰，借使不禳解、弹压，就会发现异常事故，于新郎、新娘晦气。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然退却出。新娘的嫂嫂即入手下手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，乐趣是新娘以先行事要按男家法例，受婆家拘束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以还，还要用梳子标志地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位男子从今以还成为他的媳妇了。
起先新郎、新娘入洞房后，婚事。还要用同一器皿饮食，行“合卺（jin谨）礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些位置还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈，右转三圈。踩时，还要有人在阁下念诵赞语：“踩，踩，踩四角，四角娘娘扞卫着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……”
山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，事实上

。兴盛不凡。俗语说：“不闹不发，越闹越发”；官方还有“新婚三日无大小”的习性，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份崎岖，男女老幼都可能会聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们以为，闹新房不光能增添新婚的喜庆空气，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后祯祥如意，兴旺畅旺。

官方婚俗-拜堂

新娘进门后，接着就要“拜堂”，对于婚事歌曲。又称“拜天地”。拜堂的位置一般在洞房门前，设一张供桌，下面供有天地君亲师的牌位，供桌前方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。习俗。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。

官方婚俗-婚礼

迎娶队伍回到男家以还，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋西北沁县，新娘花轿考究落在一床红被上，新娘讨取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内标志性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗以眼还眼，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有益于自家的农事。

山西有些位置在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，发源甚为陈腐，相传早在汉代即已大作。起先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。自后逐步演化，从赶煞神转为求吉利，婚事新办。晋南一带尚保存古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。

新娘未出轿之前，雁北平鲁一带要由婆婆为她搽点粉，名为“添胭粉”。随夹帐捧古书——《春秋》或《礼记》，和引亲老师到轿前迎接新娘。新娘头蒙红盖头、又叫“遮头红”，手捧内盛米、谷等物的“宝壶”，由引亲老师抛撒五谷开路，与新郎脚踩红毡，步出院中。晋南闻喜等地则由新郎手端搽油盘进轿，掀起新娘盖头，给额上点一点胭脂，名为“搽油”。然后由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，婚事歌曲。左右掖扶新娘下轿，脚踩红布或花布进院，名为“铺踩布”。翼城、曲沃一带刻意“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉后，新娘怀抱柳斗、桃技、历书、秤或辐条、铜镜、铜锁、箭等镇物，由“扶女嫂”左右技出。随即以红绫一条，让新郎、新娘各执一端，男先女后踩着红毡相随人院，名为“牵红”。有的位置由司仪迎轿唱喜歌，祝愿夫妻美满幸运。

官方婚俗-迎娶

迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。大凡是由亲身到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些位置，也有媒人或小叔子指挥迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎亲的队伍，旧时考究要用各种仪仗，昔日到后，有炮手、开道锣、开道旗、“沉默”、“逃避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时间，新娘之轿例不空行，晋南要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的位置则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。

山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两小我，称为“冰人”；再从头郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，学习小农民婚事录。称为“引婿”。雁北平鲁等地考究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方天然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要两边女眷中纯熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，看看

婚事习俗民间习俗一个好大的另 　　　　

女方再去人，便是“吃客”了。

在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研讨，这一习俗的发源与远古时间的“抢婚”相关，听说婚事习俗民间习俗。自后男子被劫夺时的哭诉才逐步演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其实在的形式。一般是慨叹高枕无忧少女生活的完成，谢谢父母的哺育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友情相处之情，同时对为人妻、媳的人生改观甚感惶惑不安。借使对婚事不太满意，感到曲折，更要借机阐扬，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊容，另一方面是蓄意欺骗迎亲者。迎亲者怕误了时辰，惟有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。

迎娶队伍进门后，女方设筵盛情应接。晋中榆次等地，想知道小农民婚事录。招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的肯定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，本地人称为“得繁华”。晋南襄汾一带考究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋西北沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为恢弘的气势动身了。“婚”、“昏”同音，晋南一些位置还保存着新娘早晨出嫁的陈腐习俗，娘家筵请新郎，平素要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。小农民婚事录。以为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这天然是农业社会根深蒂固的保守观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；也许坐在椅子上，由人抬上轿；有的位置是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不论怎样出门，反正是脚不沾地。

女儿临行时，晋西北沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸运祯祥；父亲则标志性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶途径一般考究走大回环，回时不走来时路。事实上婚事攻略。晋中祁县一带根据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘高低轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防备白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇他人家的嫁娶队伍时，两边要互换“针线”，即新娘的女红消灾。而今迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些位置新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两端骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人恭敬，他们身着黑色新衣；头缠红色毛巾，装束得精精干干。传说他们既能把“骡驮轿”赶得稳伏贴当，又能使人饱受震荡之苦，所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天，婚事歌曲。新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，自后改为制服，而今则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装对比特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的地步。自后不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，划一改穿古装。官方婚俗-回门

婚后第二天，山西各地，男家要设筵应接亲友和宾客，亲友和宾客向男家恭贺施礼，俗称“道喜”。晋西北陵川，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相讨取新娘所带来的果饼，名为“讨干粮”。雁北平鲁等地，婚后第二天还要举行拜人典礼，由新郎、新娘顺序向前来道喜的亲友和宾客施礼。

山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜谒公婆和家族中的长者，家族中的平辈和晚进也要来见新娘，俗称“分人小‘或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的身分。临猗一带，男家还要指点新娘拜见邻居邻里，各家老少一拥而出，围观新娘，婚事习俗民间习俗。称为“拜巷”。浮山等地则称为“串村子”。相同的典礼，岚县一带则在新婚当天拜堂之后举行，名为“吃过街饭”。一般是由男方本家或邻里请新娘到家里标志性地吃一点饭。各家要事前打定好座席和饭食，并在小巷上迎候。新娘由“大戚”（即迎亲、送亲的亲友）各二人陪同，每至一家，“大戚”先容过主家身份后，新娘就要上前拜礼，学会

。彼此见礼毕，然后入座，标志性地吃一点饭，一般为“圪托”。饭毕，由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”以为满意为止。一般不肯定是有请必至，大宗的还要谢绝。本地特殊着重这一习俗，一来是让新娘认一下本家、邻里，便于日后往来；二来显示婆家的人缘。请过街饭的越多，主家越安乐。过后，婆家都要给请过街饭的人家送谢帖，以表谢意。

婚后第三天，山西一些位置还保存着“暖女”的陈腐习俗。婚事小农民。这一天，女方父母拿着点心、烧饼来看闺女，生怕女儿初到婆家拘束，吃不饱饭饿着。翼城一带称为“看三日”，沁县等地则叫做“了解三天”。

“回门”，即新婚夫妇双双回女方家探亲的习俗，也大作于山西各地，只是时间不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，想知道婚事攻略。也有在婚后第六、七、九、十以致十二天的，因地而异。平鲁一带，婚后第二天，新婚夫妇即随送亲的回女家住一两天，称为“回亲”。襄汾一带也是婚后第二天回门，不过当天新婚夫妇还要一同再回到男家，称为“打来回”。广灵一带，婚后第三天女家派车马迎请新婚夫妇回门，新郎在女家除拜见女方父母外，还要拜见女方亲友，平素住够九天性回来，称为“合堂”。榆次一带，婚后第三天女婿要带上礼物同媳妇一块去女家，称为“谢婚”。在安泽等地，女家则在第三天，或第六天、第九天请新婚夫妇回门。吕梁山区的永和一带，女家有在婚后第七天接新婚夫妇回门的，名为“对七儿”；有在婚后第九天的，名为“对九儿”。闻喜、翼城等地，婚事桃花运。都是婚后第十天由娘家把女儿、女婿接回，连住十天再前往婆家。闻喜叫“出十”，翼城叫“唤十日”。浮山一带则是婚后十二天性回娘家，称为“出十二”。

把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家探亲称为“回门”。婚事攻略。新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说，有谢谢岳父、岳母恩德，拜见、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母哺育之恩的表情。不过，深受初离家门、乍别父母的新娘接待的这一习俗，对付新郎来说，却不是一件紧张的事。且不说在女方亲友眼前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就反抗不住。这些任意的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不消其极。新女婿在被戏闹的历程中不能发怒，尽管恐慌失措，备极狼狈，也还得满脸堆笑，任凭发落。

“会亲”，即新郎会晤女方亲族的典礼，看看民间。晋中等地在新婚夫妇回门时举行。晋南一些位置则是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫妇主办家宴，应接两边父母和两边亲友。经过这一会晤，不光两亲家加深了了解，笼络了感情，就是两边亲友也初步结识，为今后的往来打下了根柢。

“回门”在山西大多半位置即算婚姻礼仪中的末了一项形式。但是在太原、大同等地，还有“住对月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才前往婆家。至此，热兴盛闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。

综观山西婚姻礼仪，不难发现它和全国各地的婚俗一样，有两个特性特殊彰彰：一个是考究红炽兴盛。迎娶之日，男女两边都要将门户润饰藻饰一新，院门、房门贴挽联，窗户上贴大红双喜字和“喜鹊登枝”、“鸳鸯戏水”等祯祥剪纸，大门口悬挂红布彩绸，张贴大红双喜。为了欢宴亲友、宾客，男方往往要在院子里搭起“喜棚”。新郎、新娘和主办婚礼的人要身披红绸，胸佩红花。新娘身穿红衣红裤，头罩红盖头，更是一身红。一操纵品，大到车、轿，小到花烛、润饰藻饰、颜料均以红色为主。婚事新办。鼓乐喧天，鞭炮连声，亲友云集，邻里毕至，一派欢声笑语。加入婚礼的男女老幼三天内不分大小，“戏公公、婆婆”、“戏大伯子”、“闹洞房”、把喜庆空气渲染得火爆强烈兴盛，不相高低。

再一个特性是乞求祯祥如意。首先指望新婚夫妇协调美满。拜堂之后，新郎、新娘手挽绾有“同心结”的彩带共入洞房，标志一对新人自此以还结为一体，同心相爱，白头偕老。忻州等地，新娘在婆家吃的第一口饭要经新郎口含过，称为“合欢饭”，表示配合生活的抵家开端。晋南一带，新郎的姑姑、姨姨、舅舅等至亲要蒸“盘珠”馈遗男家。这种面食状如龙盘，上插红、绿纸花，每个重约二、三斤，具有“珠联壁合”、“天作之合”的涵义。

其次是指望新婚夫妇多子多福。忻州等地考究两边在馈送的食盒中放置枣子和石榴。对比一下婚事习俗。枣子，即“早子”，早生贵于；石榴籽多，含有多子的意。浮山一带，则要在新房的枕头里、尿盆下放标志男孩、女孩的面蛇、面兔。平鲁等地，新婚之夜婆婆亲身把被褥铺在床上，藏入枣、栗子等干果，让新人摸取，以“早立子”的谐音，祝愿儿子、儿媳早生贵子。沁县一带，新郎、新娘在更阑要倒坐门槛喝放有枣、花生、麻籽的“儿女汤”，一边喝一边还要念诵道：“左手拌疙瘩，儿女一不滩……”

第三是指望新婚夫妇婚先人给家足，安定无事。晋中、晋南等地，新娘下轿要超过火盆；平鲁、忻州一带，则要在院子中燃一堆柴火，即“旺火”，让新郎、新娘进门后绕火而行。这都是表示驱除险恶，并标志新婚夫妇婚后日子越过越红火。闹洞房的方针是“不闹不发，越闹越发”。撒喜果，撒七彩纸屑，“撵白虎”，洞房里放斗，斗里放五谷、铜镜以避妖镇邪，凡此种种，无不寄寓着人们抵家的祝愿。

随着时间的进步，山西各地的婚姻礼仪不光由繁趋简，而且形式也产生了很大变化，一些科学的、丑恶的陈规旧俗从婚礼中消散了，一些康健、绚丽的新风俗逐步执行开来，国度提倡撙节办婚事，越来越多的人遴选了游历结婚、整体婚礼等新的嫁娶形式。习俗。

王老五

年轻人看看吧，我兴趣不大，

十面玲珑

尤其是新时代的年轻人得看看